《庄子现代版》

2023年六月一日

朋友推荐，邮件原文如下

“我最喜欢庄子了，高中的时候非常痛苦、寻求解脱，看庄子看了很多遍。我记得天下是庄子杂篇里的最后一篇，天下结尾的地方，学富五车的惠施和庄子争辩，他们提到的观点非常有趣，我对它们有自己一些独特的理解。啊啊啊超级棒！
引领我入门庄子和诗经的，是四川大学的流沙河教授。这位教授非常有才华，只可惜他在我上高一的那年去世了，我还根据他写的诗写了一首歌来纪念他。他写的那首诗，我听说还入选了教科书呢，诗名字叫做“就是那一只蟋蟀”，他和余光中先生相互赠答的时候写的，但是我没有学过。如果你喜欢看庄子的话，我推荐他的一本书，叫庄子现代版，当然他写的流沙河讲诗经也非常有趣，没事的话就可以看一看，是白话文的改写，和一般的翻译大不一样，有一种解构的感觉。”

六月二日

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。【逍遥游】

列子乘风也不自由。他乘风飞翔，空中旅游，自由自在。他不用担心车船问题，但必须要等风来。凡是有所待的，就不可能完全自由自在，更不能说真正逍遥！

那么谁可以做到绝对的无所待呢？他是什么样的人？

若有人洞察了宇宙万物的真相和本质，依靠自然规律，掌握天地间六气，获得长久生命力，长生不死。这就是绝对的无所待了。就本体，他是至人，遗弃了自身的至人。就功用，他是神人，泯灭了业绩的神人。就声名，他是消亡了称号的圣人。他三位一体

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！【逍遥游】

惠子想去劝庄子，但担心争执，于是暗讽庄子：我有一个大葫芦，可以装五大斗水，但是它受不了自身重量。若是做成瓢，则太大了，这个葫芦大而无用，没用的东西，不如砸碎。庄子没有生气，说到：“你老人家只会用小器，不会用大器，一贯如此。我也给你讲个故事。宋国有一家人，世世代代在河边漂涤丝绵，并根据祖传秘方做了护肤药，寒冬时免于皲裂冻疮。有人出高价来买秘方，全家讨论后决定开始经营秘方。后来此秘方被顾客传至吴王手中，在冬天作战取得胜利，打败越国。吴王给这家人赐土地，封爵位。同样的避免生冻疮，一个大用，赐土封侯，一个小用，一辈子在河边漂涤丝绵。你有一个大葫芦，为什么不拿去飘游江湖，反倒在这里担心大而无用？你老先生思想扭曲的像蓬草一样！”

庄子听不进惠子的暗讽，反倒劝惠子离开朝廷，飘游江湖。惠子只好明说：我那有一颗臭椿，歪歪扭扭，毫无用处，大家路过都熟视无睹。你就像臭椿一样，长那么大，气味难闻毫无用处！庄子听后决定报复惠子。说到：“你见过黄鼠狼吧，就是放臭屁的臭鼬！黄鼠狼天天潜伏在暗处，蹲守老鼠。一旦见到老鼠，就上下追赶，不顾危险。结局反倒是老鼠逃脱，黄鼠狼惨死于捕网中。憨笨的牦牛，什么也不会，不像黄鼠狼聪明敏捷。你为什么不把你说的臭椿移栽到非现实的国度，在它的绿荫下游玩，深入无为之境，享受逍遥之乐。这样不会有人觉得你有用，就不会遭到祸害，远离人世苦痛。

 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰“莫若以明”。【齐物论】

置身在虚空的圆环中。任何一物，可以成为客，也可以成为主。此与彼，主与客，是对立的统一，双方相互依存，不可缺一。如果万物都是主，那么谁是客？万物都是客，谁来做主？彼由此而生，此赖彼而存，彼此相互依存。

六月十四日

天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有，以至於三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。

拿宇宙来说，宇宙诞生是很久以前的事了，在能早些时候，尚水诞生，再早些，尚水也没诞生。时间往前寻找是无限的。拿万物来说，最初是存在，存在之前是虚无。虚无之前是尚未虚无。但是若从尚未虚无跃到虚无，谁知道是真有虚无，还是连虚无都没有。秋天是鸟兽换新毛，毛尖便是所谓秋毫之末，小到极点了。但若与物质的基本粒子来对比，则大到极点。齐国的泰山大到极点，但如果与宇宙相对比的话则小到极点。婴儿腹死胎中是短命，但与细菌蜉蝣相比便是长寿。仙人活上千岁，但与日月相比的话则太短命了。大小寿夭，不过是相对的罢了。万物存在的形态不同，但存在的理由相同，都源于大自然的规律，所以万物与我同体同根同道，统而成一。既然同意了还讨论什么是非长短呢？